نشرت صحيفة «كومينال» وثيقة «الجمهورية/ الأمة الديمقراطية والاندماج الديمقراطي» للزعيم الكردي عبدالله أوجلان، المؤرخة في تموز 2026، والتي تتضمن رؤيته للتحول الديمقراطي في تركيا بالتوازي مع حل القضية الكردية، وتستعرض الأسس السياسية والقانونية لمستقبل عملية السلام والاندماج الديمقراطي.
وينشر موقع "المبادرة" نص الوثيقة على حلقات .. واليوم ننشر الحلقة الثالثة
ولأجل ثرائنا النابع من التنوع، يجب أن نبني مجالاً عاماً مشتركاً ليتسنى لنا عيش هذه الثרוات معاً على أساس تعزيز بعضنا البعض. وفي هذا الإطار، يجب فتح الدولة أيضاً أمام الحقائق والضرورات المجتمعية، وتطوير شعور وحساسية تجاهها، فهذه هي الضرورة الأساسية.
وفي هذا الشأن، فإن نموذج الجمهورية الديموقراطية ونموذج الاندماج الديموقراطي هما نموذجان الواثقان من نفسيهما، وتبلغ احتمالية نجاحهما مستوى عالياً جداً.
الفصل الأول: الإطار المفاهيمي
من الواضح أنه لا يمكننا التفكير بدون المفاهيم؛ ولكن يجب أن نعلم أن المفاهيم لا تعبر عن الحقيقة ذاتها، بل هي رموز. كما ينبغي ألا ننسى أيضاً أن العلاقة بين المفهوم والحقيقة لا تبقى ثابتة.
إننا ننظر في يومنا هذا إلى الظواهر عبر المفاهيم وكأننا نعاني من مرض؛ ويمكننا أن نطلق على هذه المشكلة اسم: "تسمية الشيء ثم وضع هذا الاسم مكان الحقيقة".
فالمفاهيم تنبثق من عالم فكري، وتعكس صورة تلك المقاربة ورسمها. ولهذا السبب يجب التفكير في كل مفهوم ضمن إطاره الخاص. وفقط من خلال مثل هذه المقاربة تصبح العلاقة بين المفهوم والحقيقة قوية. وإذا بقيت النظرة المفاهيمية بمعزل عن أساسها أو إطارها البراديغمي، فلست تستطيع تخليص نفسها من الانتقائية (الاكلكتيزم).
وبسبب الاستخدام المفرط، يتغير مضمون العديد من المفاهيم ويفقد معناه بمرور الزمن وتتعرض للتشويش. وبخاصة المفاهيم المستخدمة في المجال السياسي للمصالح السياسية تفقد بمعناها أسرع بكثير. على سبيل المثال، حتى أكثر السلطات فاشية وتوتاليتارية تصف نفسها بالديموقراطية وبالجمهورية؛ فليس هناك أي نظام سلطوي-توتاليتاري يرى نفسه مناهضاً للديموقراطية، بل يقول الجميع إنهم ديموقراطيون.
نحن ندرك هذه الحقيقة، ولهذا نولي أهمية بالغة للمفاهيم. وإلى جانب ذلك، لطالما ركزنا لفترة طويلة على المضمون والجوهر والعمل. وما إن تتضح المضامين المتعلقة بمقترحاتنا، حتى نقوم بتسميتها؛ فنحن نحاول ألا نضع المفهوم قبل المضمون.
إن الإدراك والرؤية التي تفكر بالمفاهيم وحدها وتوليها اهتماماً مفرطاً قد تواجه صعوبة في استيعاب جوهر هذا الفكر. وإن فصل الفكر عن الحياة أو اعتياد التفكير المجرد هو نتاج براديغما الفكر الحديثي. فالفلسفة، وتصورات المستقبل المفاهيمية، والفكر المجرد في نواحٍ عديدة أمور ضرورية وحيوية. غير أن الممارسة السياسية والنضال من أجل التغيير السياسي يجب أن ينطقا من قلب الحياة وأن يوجها النداء إليها. فالعقل الذي تشكل داخل الممارسة الاشتراكية يعلم حق العلم أن الفكر الذي لا يتواجد داخل الحياة، ولا يستمد جذوره منها ولا يعود إليها باستمرار، ستظل قوته وإمكاناته التغييرية-التحويلية ضعيفة للغاية.
إننا نعتبر هذا البدء مهماً للغاية؛ إذ يجب على العالم الاشتراكي الذي ننتمي إليه نحن أيضاً وأصدقاؤنا أن يكونوا قادرين على مقاربة مصطلحاتنا في هذا الإطار. وبهذه الطريقة ستكون مساهماتهم المحتملة وانتقاداتهم أكثر فائدة.
إننا نطور صياغة جديدة، وهذه الصياغة بحاجة ماسة إلى المساعدة والنقد معاً؛ لأنها صياغة جديدة وتتولد لتوها، كما أنها حية. ومن جهة أخرى، توجد فهوم ناقصة وخاطئة، ونحن ندرك من هذه التقييمات أننا نتحمل مسؤولية عالية المستوى هنا.
على سبيل المثال، عندما قلنا "الاندماج الديموقراطي"، ظهرت انتقادات وتقييمات متباينة، وهذا أمر طبيعي. لكننا نستخدم هذا المفهوم بمعنى وحدة الأفكار المجتمعية والاشتراكية الديموقراطية. وبعبارة أخرى، يجب استخدام الاندماج الديموقراطي كشكل من أشكال التنظيم الاشتراكي.
وهناك أمر آخر في هذه المسألة يجب ألا ننساه؛ وهو أن إدراك وفهم المفاهيم في الوعي المجتمعي لا يظل على حاله، بل يتأثر بما يتم عيشه. وتُعد "الاشتراكية" أحد هذه المفاهيم، بل وأهمها على الإطلاق. ففي أواخر القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين، كانت الاشتراكية -لا سيما في إدراك الدوائر المجتمعية المستغَلة- أيديولوجية تحريرية؛ فقد كانت تخلق الآمال والحماس وتدفع الجماهير نحو التحرك. ولم يكن ما يحرك الشعب هو الاقتصاد السياسي للاشتراكية، بل كانت المثل العليا للحرية والمساواة هي التي تحرك الشعب وتثير حماسته وشغفه. وهذه الاشتراكية التي نتحدث عنها ليست هي الاشتراكية التي جرى اختبارها في القرن العشرين. لقد رأى عالم اليوم هذه الحقيقة؛ فقد رأتها النساء والشباب، ورآها الكادحون والشعوب. فمثلاً، لم تقم الاقتصاديات الاشتراكية في أي مكان في العالم بجعل الكادحين ذواتاً (أوسنا/Özne) للاقتصاد. صحيح أن الخدمات الاجتماعية قد قُدمت والسياسات تم تطويرها على أساس المساواة بيد الدولة، لكن ظهرت في الأثناء بيروقراطية ضخمة للغاية. ونتيجة لذلك، برزت "طبقة" جديدة أدارت الاقتصاد "باسم" العمال والكادحين. وفي النهاية، تصفيت مثل هذه الأنظمة بوجه عام قبل أن ينتهي القرن العشرين.
وبنتيجة ذلك، جرى تناول وفهم الاشتراكية التي تطورت في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين بشكل مختلف عن اشتراكية يومنا هذا. ولهذا ظهرت اختلافات وفوارق جدية بينهما. وأصبح مفهوم "الاشتراكية" يحمل اليوم أعباء تجارب الاتحاد السوفيتي، والصين، وكمبوديا وغيرها.
ولهذا الأسباب، عندما يطور المرء أفكاراً تشكل استجابة للاحتياجات الاقتصادية-السياسية ويقوم بصياغتها مفاهيمياً، يتوجب عليه أن يتصرف بحرص شديد. وفي هذا الإطار، يجب إعادة تعريف الاشتراكية أيضاً.
الاندماج الديموقراطي - الجمهورية الديموقراطية
تتخذ كل من "الديموقراطية" و"الجمهورية" من "إدارة الشعب" أساساً لها. وفي نظام الدولة-القومية الحديث، الديموقراطية هي ديموقراطية تمثيلية؛ والجمهورية ترى السيادة عائدة للأمة، وهذه الأمة تمارس سيادتها في أوقات محددة عبر انتخاب ممثليها. والدولة التي تريدها الجمهورية هي دولة من هذا القبيل. وفي هذا الإطار تبرز النتيجة التالية؛ اجتماعياً، تصبح الديموقراطية نزعة جمهورية، ولهذا فإن آليات الجمهورية هي الأخرى ديموقراطية. فلماذا نقول إذن "الجمهورية الديموقراطية"؟
دعونا نتحدث الآن عن مفهوم الاندماج الديموقراطي؛ فكما هو معلوم، يُستخدم مفهوم الاندماج في مجالات مختلفة، ولهذا فهو يتضمن معاني متباينة. لكن مفهوم "الاندماج الديموقراطي" يعبر عن اندماج الدولة والمجتمع. ونحن نرى أن القول باندماج الدولة والمجتمع قد لا يبدو محبباً كثيراً للإنسان؛ لأن الدولة كيان سلطوي، وهي في مستوى عالٍ مناهضة لحرية المجتمع.
يجب أن تكتسب الدولة قانوناً يقارب الفروق المجتمعية على أساس المساواة؛ وما يستهدفه الاندماج الديموقراطي هو هذا بالضبط. ويمكننا تعريفه كالتالي: تعترف الدولة بالهويات المجتمعية على أساس قانوني وتولي اهتماماً بالقيم المجتمعية. ويمكن للمرء أن يقول عن الدولة: "إنها شريرة، وهي مصدر الشرور"، بل ويمكنه الاستفادة من نظريات النسوية والديموقراطية، ولا سيما نظريات الأناركية، لكتابة العديد من الكتب حول شرور الدولة. لكن يجب ألا يتغاضى المرء عن هذه الحقيقة أيضاً: حتى وظيفة أسوأ الأشياء تتغير بحسب الاستخدام. فمثلاً، هناك تقييم حول "السم" يقول: "السم يقتل ويضر، ويجب الابتعاد عنه"، ولا يمكن لأحد أن يقف ضد هذا التقرير، لكن العديد من الأدوية تُصنع من السم، وهذه الأدوية يمكنها شفاء الأجساد المريضة. فالظاهرة القاتلة، إذا تم قياسها بشكل جيد وضبط جرعتها بصورة صحيحة، يمكن أن تصبح دواء للأجساد المريضة.
بالملخّص السياسي، يرفض الاندماج الديموقراطي الاندماج الاستيعابي (الأصملاتي)، والاندماج الذي يسمم المجتمع، والاندماج الموالي للدولة القومية. أما علاقة الجمهورية الديموقراطية بالاندماج الديموقراطي، فهي تشبه من الناحية المفاهيمية علاقة الديموقراطية بالجمهورية؛ نظراً لأن الجمهورية الديموقراطية -باعتبارها نظاماً- تمسك بقوة إدارة المجتمع في يدها، فهي اندماجية، بل وتمتلك نزعة اندماجية ديموقراطية.
... المصدر: صحيفة "كومينال"
... الحلقة الأولى في الرابط التالي:
https://www.almoubadara.com/view/13469
.. الحلقة الثانية في الرابط التالي:
https://www.almoubadara.com/view/13477
